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如论说“一切法但假名字，于名字和合中复有名字”[26]。于是中观思想很自然地从法性论转变到假名论，所以印顺法师称龙树的中观之学为“性空唯名论”[27]。它是从一种消极意义上证明了语言是一切世间存有之...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html
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有为无为，诸功德聚，皆是瑜伽。等至究竟，和合位故。 戊三、总结 于如是等诸经论中，一切果德，皆名瑜伽。具上义故，如是圣教，亦名瑜伽。称正理故，顺正行故，引正果故，有义正取三乘观行，说名瑜伽。数数进修...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073719.html
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言行管理等行为。随着时间的推移，常随佛陀修学的弟子日益增多，并且有的弟子善根也较早期弟子有所减弱，僧团成员中在个人言行举止以及团体生活方面，逐渐出现不如法的现象。佛陀为了保障僧团的纯洁和合形象以及个人...令僧欢喜”、“令僧安乐”、“难调者令调顺”，其中的“僧”，既是指僧团成员，也是指整个僧团，这就说明戒律的制定具有保障僧团的凝聚力和摄受力等功用，让僧团每一位成员，在戒律条文的约束下，保持僧团的和合面貌...
Ven. Zong Xing
|Traditional|Sangha|Community|Management|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450373854.html
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crisis of today’s global warming.引发许许多多威胁人类生命的新滋生传染病，都是因为人类妄顾了万物息息相关的众缘和合真理。It has brought about many, ...
韦琪
|共业招感#8231素食致祥|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200873876.html
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已，不复染着、爱乐住。彼法变易、无常、灭尽，则生 乐住。所以者何？眼色缘，生眼识，三事和合触，触缘 受︰若苦、若乐、若不苦不乐。此受集、此受灭、此受 味、此受患、此受离如实知，于彼色因缘... 安住的「四食」、(5) 流转还灭的「 四谛」、 (6) 差别的「十八界」（及其和合后生起的各种「 感受」），这些便是释尊所关注的事情，也是禅修者实践止观 的下手处。在《杂阿含经》〈道品诵〉、〈...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
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本来戒律的产生就是有其特定因缘时节的。佛陀的时代，僧团和合，对于律仪内容尚无太大争议。然而随着教团的逐渐扩展，僧团人员的成份日益复杂，再加上各地风俗习惯的不同，教团之间的法义与戒律开始出现差异。至佛陀...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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为意识的虚妄构想而成；圆成实性是一切法之离言自性，于一切法平等无别的真实、恒常之存在，所谓真如；依他起性即为前文所说的“事”，但其体性是缘起之和合性，或者说缘起性/缘生性，在...之依他起性指“一切法缘生自性”，即指缘起性/缘生性，所谓众缘和合性。具体而言，以缘起性之依他起性为所依，安立种种法名，凡夫则于此法名依名执其有所诠之义，即如名自性，此即为...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393474009.html
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语言谦逊”，“如子爱父，如母爱子”，并以“不杀生”为“十善”之首；比如，令众“和合”，即善于消除人的精神苦闷，调节人际矛盾，维护社会和谐；比如“施人衣食”，济人厄困，“令得其乐”，其中“施乐”就是弥勒...
潘建国
|包容，和谐，快乐|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19550174011.html
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结论」，我们从此观点出发，观想事物的形成、留住、变异及消灭的（生住异灭）过程，了解对象自身是不存在的，只是因缘和合的现象而已，在此，一方面，观察它在无常当中的现起和停住的情况，不需执着它一定是怎么样，...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
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，离相无相及有无因是智，有积集相是识，无积集 相是智。着境界相是识，不着境界相是智，三和合相应是识 ，无碍相应生是智，有得相是识，无得相是智，证自圣智所 行境界，如月中月，不入不出故。」 识，...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115474093.html